三晋遗封
李清云
历史演进了数千年，晋阳之胜早就浓缩到了晋祠里，在古木梁柱之间，在碑刻里，在额匾上，低吟着宏阔的时空，幽幽散发出盛大、衰败、烽烟、更迭等潮湿又熟悉的味道。璀璨之浓重也罢，离殇之浓重也好，历史不曾停留，不曾怜惜，跌跌撞撞而去，而来，弥漫在我的眼前，抵进我的胸腔里，叫人一时忘记了此身是过客。
一祠
登堂入室，沧桑扑面，光影交叠，时空倾斜。唐叔虞祠内，古树婆娑，殿宇重檐，眼前是化不开的浓重，耳畔是历史的风声，此次远路而来，是为寻访，追问，还是凭吊？叔虞姓姬名虞，字子虞，是周武王姬发的第三个儿子，周成王的胞弟。周武王死后，周成王年幼继位，由叔父周公旦摄政。周公旦灭亡唐国后，把唐地（今山西翼城）封给叔虞。叔虞励精图治，兴修水利，发展农业，使唐国百姓生活富足，安居乐业。后人为了纪念他，建立了唐叔虞祠。叔虞的儿子燮父继位后，改国号为晋，唐叔虞祠又称晋祠。
祠内主殿现为元代建筑，其余大多为清乾隆三十六年重建，殿宇恢弘，石级峻立，山门高耸，红墙折绕。大殿正中的神龛里供奉着唐叔虞像，塑像身穿蟒袍，两手捧着其弟周成王御赐的玉圭。《史记·晋世家第九》中记载，成王年幼时曾与叔虞戏耍，削桐叶为珪，交给叔虞，说道：“以此封若”，便有了“剪桐封弟”的故事。历史的种种记载和传说，在眼前风中在耳畔交叠着，亦真亦幻。我的思绪忽而走远了，忽而又折了回来。
享堂的神龛内陈列着14位元代乐伎塑像，分两边排列。她们手中持有笛子、三弦、琵琶、笙、钹等不同的乐器，一边为管弦乐，一边为打击乐。如此完备的乐队只在元代壁画中偶见，而实物在全国仅此独有。她们或吹拉或弹唱或敲击，似有缈缈乐声正穿越历史的风尘漫漫而来。
《水经注·晋水》载：“沼西际山枕水有唐叔虞祠”，《新修晋祠碑铭并序》载：“况复(唐叔虞祠)前临池沼，泉源鉴澈于百寻；后拥危峰，山岫屏开于万仞。”今观整个晋祠，唯有圣母殿的位置能够符合这两个文献的描述。这样看来，宋代之前的晋祠就是指唐叔虞祠，其位置就在今日之圣母殿，并非我们今日所见的中轴线北侧方位。历史深久，其中详情已经难辨究竟，只是查到有关资料提及，因山体滑坡，殿宇折损，于天圣年间重建，殿内改奉圣母邑姜。
是非功过，朝代更迭。回望617年，李渊和李世民从晋阳起兵时曾在唐叔虞祠祈求保佑，第二年便建立了大唐王朝。贞观二十年，李世民御驾亲征高丽，归来回游发迹故地，不禁感慨万千，亲书《晋祠之铭并序》（唐碑序）开创了我国行书上碑的先河，为晋祠留下了千古名篇和绝妙的书法艺术。铁蹄铮铮，烽烟万里，龙兴晋阳群雕的背影，隐在绿树浓荫中，披风浮动，烟岚迷蒙，英武的战阵已在踏踏的马蹄声中远去，去往历史的深处了。
二台
由东门沿着中轴线向西，最先入眼的是水镜台。水镜台是现存较大的明清戏台，台基高出地面1.3米，前沿排列60厘米高的石望柱，嵌入石勾栏，将前后台围一周，前为台口，后为戏房。从东边看，上部为重檐歇山顶，像座楼；下部为宽阔的宫殿。从西边看，上部是单檐卷棚顶，像座阁；下面是宽敞的高台。这座由殿楼和卷棚合而为一的建筑，就这样巧妙地将殿、台、楼、阁集于一身，浑然一体。
“水镜”二字，取于《前汉书·韩安国传》中“清水明镜不可以形逃”的句子。历史莫开口，人间惊鸿宴，你的目光一定会落在这儿很久。晋祠每年要举行数十次祭祀活动，其中的十三个祭日要唱戏，大都在水镜台上进行。台上设乐棚，教坊，酬神演剧，钧容直作乐，更互杂剧舞旋。帝王将相、贩夫走卒，从丝竹管弦中绘出；世态炎凉、人间百味，在时空里回荡。宋元时期戏曲杂剧勃兴，元杂剧是中国戏曲的开始，山西是中国戏曲的故地、是源泉活水。关汉卿、白朴、郑光祖的“曲白相生”，以明亮的眼神，以流逸的情思，掸落了戏服上厚厚的灰尘。时光一去千百年，酸甜苦辣忽来去，戏台是一面镜子，映出历史残殇，照着时光如水。
西行，过会仙桥，看见金人台。台上四周各立两米有余的铁人一尊，历经九百多年的风霜雨雪，依然明亮如初。看着他们生动健壮的体貌，遥想北宋时期冶炼锻造水平的高超，仿佛看见了大锤下迸溅着灼热的火星，看见了淬火的白烟袅袅绕绕，听见那当当、当当的敲击之声。水镜台、金人台，从历史中走来，带着曾经的华丽如今的沧桑，用沉默守着过往，而当年那或铿锵或绵丽或叮当的热闹与繁华已经远去、消失，又似有回音隐隐响起。
三宝
继续向西箭步，过对越坊，来到献殿。这是一座国宝建筑，建于金大定八年，在800多年的时间里，只经过1594、1955年两次大维修，至今完好。 殿内悬挂的“献殿”匾额，书体端庄、气势严肃，为金代原物。整个大殿的建筑完全由木头和木头榫卯构成，周围全部由直棂栅栏围成，面阔三间，进深两间，斗拱简洁，出檐深远，像一座庄重的大殿，又似轻巧的凉亭。这里是进入圣母殿的序曲和前奏，陈列祭祀圣母时的供品，通风透气又不被日晒雨淋，能够保持食物的新鲜，可见古人取法自然、天人合一的智慧，朴素又恒远。
出献殿继续向西，踏上“鱼沼飞梁”。它是在鱼沼泉上架起的一座十字形桥梁，是晋祠的又一座国宝建筑，从《水经注》的文字记载来看，已经有1500多年的历史了。古人称圆形为池，方形为沼，因沼中多鱼，故名“鱼沼”；古人云：“架虚为桥，若飞也。”从高空俯视，像一只大鸟展翅欲飞，故称“飞梁”。我国古代桥梁多为“一字形”或“拱形”，只有此桥为“十字形”，可谓是因地施建，匠心独具。我国著名建筑学家梁思成评价说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”
鱼沼飞梁下折的两翼与圣母殿上翘的殿角遥相呼应，一起一伏，一张一弛。站在鱼沼飞梁之上，西望，迟迟挪不动脚步。圣母大殿横亘在眼前，历朝历代对圣母加封的众多楹联匾额，款款立意深长，其书写与雕刻手法，款款高超精炼。前廊所悬慈禧御笔“三晋遗封”四字，居正中，色泽最浓重，扑面入眼，满目苍茫，让人一时恍惚，一时感叹。
悬瓮山脚下，圣母殿似一片苍茫的云烟奔来眼底。这座殿创建于北宋太平兴国九年，已有900多年的历史。殿内供奉的是西周时期周武王的妻子、姜子牙的女儿、周成王和唐叔虞的母亲邑姜，是晋祠现存规模最大、最古老的建筑，也是晋祠三大国宝建筑中历史文化价值最高的建筑。于我是乍见之欢，于它却是烽烟尽出。
大殿重檐歇山顶，周围设有围廊，面宽七间，进深六间，是我国现存古建筑中的最早实例。大殿前檐的八根廊柱上，各饰木雕盘龙一条，是我国现存最早的木雕盘龙。广阔的大殿内无一根明柱，而是采用18根廊柱承托屋顶重量，殿周柱子略向内倾，并且每根廊柱都有不同的倾斜角度，四根角柱显著升高，利用力学“柱侧角”原理，承托整个屋顶，使大殿前檐曲线弧度很大，在建筑学上叫做“减柱营造法”。这样，不仅使前廊和内殿的空间显得宽阔高深，并且使得整个建筑曲线更加柔和，柔似衣袂。
初看其朴旧，再想其深久，更知其浓重，越发掉了进去。中国匠人啊，他们的智慧绝不仅仅在于斗拱、榫卯等构件处理的精巧手工上，更在于像生起、侧脚这样的整体处理上，同时协调结构与美学，使得坚硬、沉重，变得柔和、轻盈、秀美，使得中国古建筑不同于世界上任何一种建筑而熠熠生辉。
这座殿是风雨过后看彩虹，叹之，念之，敬畏之。谁的一生不是在时间里漂泊，梦想着走马倾城，又踏马荒城，在无数的地方停了又回，来了又去。这座殿，是我们的祖先一辈子走不出的执念，是执念里传承的智慧、勇气
和信念。
三绝
喜怒哀乐，人之共情。宋代的艺人，满怀同情和怜惜，塑造了侍女像，也塑造出了古今中外历史上最伟大的作品之一。圣母殿内43尊彩塑，除龛内两尊小像为明代补塑外，皆是宋代原物，是晋祠文物中的精华，也是我国古代泥塑艺术的珍品。主像圣母邑姜，高2.28米，头戴凤冠，身穿蟒袍，霞被珠璎，凝神端坐于中央，威严尊贵。42尊宫女宦官分立左右两旁，排列有序，职责有别，仪表各异，一如宫中情景，对于研究北宋宫廷六尚制和宫闱生活、衣冠服饰、彩塑艺术都有重要的历史、艺术和科学价值。
口有情，目有神，这些塑像大都丰满圆润、清秀俊俏、姿势自然、衣纹灵动，而性格和年龄看上去又各各不同。站在这里，似乎能感受到她们轻逸的莲步，听见她们盈盈的低语，甚至能洞察 到她们隐于心灵深处的忧郁。这是一个美妙的世界，让人沉醉，又让人心生怜惜。等级森严的宋代宫廷生活和制度供给她们衣食无忧，却终生幽禁了她们的自由、青春、甚至生命。她们以绫罗绸缎裹身，以金颗玉粒果腹，却行走在风刀霜剑上，身不由己，命不由人。此刻，她们正以沉默与生动传达着千年以前，她们内心世界的喜怒哀怨。
难老泉，与侍女像、周柏并称为晋祠三绝，由北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句而命名。《山海经》记载：“悬翁之山，晋水出焉。”泉水从一丈深的石岩中流出，常年恒温17℃，清澈温润，长流不息。其源头有长生萍，浓翠如玉，四季常青。 难老泉俗称“南海眼”，源前十孔分水，南北两渠，世世代代浇灌晋祠附近的千顷良田，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶景象。晋祠的鱼沼、善利和难老三泉统称为晋水，晋韵便从晋水中缓缓流淌而来，你只需要推开一扇门，打开一扇窗，便会随时和远去的历史不期而遇。
晋水悠悠，道不尽，此刻好。此刻好，最好声声留客住。“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”轮回三千多个春秋，晋祠内圣母殿北侧的周柏，依然横卧虎视。这棵古老的柏树历经沧桑，树皮已经皴裂斑驳，树干也已经倾斜，但却枝叶常青，远观犹如苍龙欲飞。在纷飞的战火中，在历史的车轮下，晋祠内西周时期的建筑已经荡然无存了，而古老的周柏却顽强地生存下来，成了晋祠的象征，昭示着一段段历史的显赫与荣耀。老树，是历史更迭的见证，旧痕未减；新枝，是拨动未来的张力，新痕又添；一草一木是柔软的碑碣，随风入夜，不忘生发。
数千年历史的起承转合、荣辱兴衰，掩藏着沉落的、不息的生命密码。从晋祠望向这表里山河呀，任那盛世的、乱世的况味，叩开心扉，扣着灵魂。白云舒卷着历史的烟云，任你看了再看，只看得韶光越来越深，又越来越浅。
中国地名编辑部
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